Від нареченої бога до повії. Як посвячені у храмі жінки опиняються у пастці секс-праці

Підпис до фото, Шилпа тримає намисто девадасі, це – жінки, які присвячують своє життя служінню індуїстським богам, але яких часто сексуально експлуатують

• • Author, Свамінатан Натараджан
  • Role, BBC World Service
• 47 хвилин(и) тому

“Секс-праця дуже вплинула на мене. Моє тіло дуже слабке, я морально розбита”, – каже Чандріка (її імʼя змінено, щоби захистити її особистість).

Життя Чандріки як секс-працівниці почалося з релігійної церемонії. У 15 років її відвели до храму та церемоніально одружили з богинею.

“У той час я не усвідомлювала значення ритуалу”, – розповідає вона BBC.

Чандріці зараз за тридцять, вона займається сексом за гроші майже два десятиліття.

Від нареченої бога до повії

У південноіндійському штаті Карнатака влада за допомогою опитування намагається виявити таких жінок як Чандріка, які стали секс-працівницями після того, як їх посвятили у девадасі.

Підпис до фото, Через чотири роки після посвячення в девадасі, Чандріка стала повноцінною секс-працівницею – вона бажає залишитися анонімною, щоб захистити своїх дітей.Традиція девадасі, або “служниць бога”, виникла на півдні Індії понад тисячу років тому. Спочатку вони були просто професійними танцюристками та співачками в храмах.

Але з часом система девадасі стала більше схожою на санкціоновану проституцію. Хоча заборони почалися ще в колоніальну епоху в багатьох частинах Індії, Карнатака заборонила цю практику лише у 1982 році. Проте вона триває й донині.

Девадасі, які живуть у селах, можуть мати інтимного партнера, а також брати інших клієнтів. Багато хто мігрує до таких міст, як Мумбаї, щоб працювати в борделях.

Втягнуті в секс-торгівлю обманом

Після церемонії освячення в місті Белгаум Чандріка повернулася додому та чотири роки жила звичним життям. Потім родичка відвезла її до індустріального міста Санглі, пообіцявши роботу домашньою прислугою. Вона залишила Чандріку в борделі.

“Перші кілька місяців було дуже важко. Мені було погано. Я не могла нормально їсти чи спати, – згадує Чандріка. – Я думала втекти, але поступово змирилася з цим”.

Чандріці було лише 19 років, вона практично не мала освіти і ледве розуміла хінді чи маратхі, якими розмовляли в Санглі.

“Деякі (клієнти. – Ред.) фізично нападали на мене, дехто використовував образливі висловлювання. Мені було важко з цим впоратися”, – веде далі вона.

Клієнтами борделю були як студенти коледжу, так і водії, юристи та найманні робітники. Чандріка познайомилася зі своїм партнером, водієм вантажівки, через секс-працю в Санглі.

У пари двоє дітей – дочка та син. Її партнер доглядав за дітьми, поки Чандріка продовжувала працювати в борделі, де вона приймала від 10 до 15 клієнтів на день.

Через кілька років після народження другої дитини партнер Чандріки загинув у дорожньо-транспортній пригоді, і вона повернулася до Белгаума. Звідти з нею через перекладача і спілкувалася BBC.

“Чоловіки не приходять до нас одружуватися”

Підпис до фото, Девадасі впізнають за перловим намистом, які вони носять, як Анкіта на фото Не всі девадасі працюють у борделях, а деякі взагалі не є секс-працівницями.

Анкіта та Шилпа, обом 23 роки, двоюрідні сестри та живуть у селі на півночі Карнатаки. Як і Чандріка, вони походять з касти далітів, соціальної групи, яка страждає від великої дискримінації в Індії.

Шилпа кинула школу лише після року навчання, а її посвячення відбулося у 2022 році. Анкіта вчилася приблизно до 15 років, і її батьки організували церемонію у 2023 році. Після смерті брата на неї чинили тиск, щоб вона стала девадасі.

“Мої батьки сказали мені, що хочуть присвятити мене богиням. Я відмовилася. Через тиждень вони припинили давати мені їжу”, – каже Анкіта.

“Мені було дуже погано, але я погодилася на це заради своєї родини. Я одяглася як наречена та вийшла заміж за богиню”.

Анкіта тримає намисто з білих перлів та червоних намистин, яке символізує цей союз.

Ні її мати, ні бабуся не були девадасі. У родини є невелика ділянка землі, але її недостатньо, щоб прогодувати їх.

“Є побоювання, що якщо нікого з родини не посвятити, богиня прокляне нас”.

Девадасі не можуть виходити заміж, але можуть мати інтимних партнерів, які можуть бути законно одружені з іншою жінкою.

Анкіта відхилила всі залицяння чоловіків і досі працює на фермі, заробляючи близько 4 доларів на день.

Підпис до фото, Шилпа знайшла інтимного партнера невдовзі після церемонії ініціації та завагітнілаЖиття Шилпи змінилося. Після ініціації вона почала стосунки з робітником-мігрантом.

“Він прийшов до мене, бо знав, що я девадасі”, – розповідає вона.

Як і багато жінок-девадасі, Шилпа жила зі своїм партнером у себе вдома.

“Він був зі мною лише кілька місяців і зробив мене вагітною. Він дав мені 3000 рупій (35 доларів США) поки був зі мною. Він не відреагував на мою вагітність і одного дня просто зник”.

Шилпа була на третьому місяці вагітності і була розгублена.

“Я намагалася зателефонувати йому, але його телефон був недоступний. Я навіть не знаю, звідки він родом”.

Вона не звернулася до поліції, щоб знайти його.

“Чоловіки не приходять до нас одружуватися”, – каже вона.

Бідність та експлуатація

Доктор М. Бхаг’ялакшмі є директоркою місцевої неурядової організації Sakhi Trust і працює з жінками-девадасі вже понад два десятиліття. Вона каже, що посвячення тривають попри заборону.

Підпис до фото, Анкіта сподівається покинути систему девадасі та знайти чоловіка“Щороку ми зупиняємо посвячення трьох чи чотирьох дівчат у девадасі. Але більшість церемоній відбувається таємно. Ми дізнаємося про це лише тоді, коли молода дівчина вагітніє або народжує дитину”, – каже Бхаг’ялакшмі.

За її словами, багатьом жінкам бракує базових умов, вони не отримують достатньо їжі чи освіти, і вони надто бояться просити про допомогу.

“Ми опитали 10 000 девадасі в окрузі Віджаянагар. Я бачила багатьох жінок з інвалідністю, сліпих та інших вразливих жінок, яких заштовхнули в цю систему. Майже 70% з них не мали житла”, – сказала вона BBC.

Підпис до фото, Натовпи в храмі Саундатті Єлламма в Белгаумі на фестивалі девадасіІнтимні партнери часто відмовляються використовувати презервативи, що призводить до небажаної вагітності або передачі ВІЛ.

Доктор Бхаг’ялакшмі оцінює, що близько 95% усіх девадасі походять з касти далітів, а решта – з племінних громад.

На відміну від минулого, сучасні девадасі не отримують жодної підтримки чи доходу від храмів.

“Система девадасі – це просто експлуатація”, – рішуче каже вона.

Припинити практику

Нинішні та колишні девадасі збираються до храму Саундатті Єлламма в Белгаумі на щорічний фестиваль, але, за словами офіційних осіб, там не проводять жодної ініціації.

Підпис до фото, Жінки девадасі – у центрі уваги щорічного фестивалю“Тепер це кримінальне правопорушення. Під час фестивалів ми розвішуємо плакати та брошури, попереджаючи людей, що будуть вжиті суворі заходи”, – каже Вішвас Васант Вайдья.

Вайдья є членом Законодавчих зборів Карнатаки, а також членом ради храму Єлламма. Він розповів BBC, що кількість активних девадасі різко зменшилася.

“Зараз у моєму виборчому окрузі може бути від 50 до 60 девадасі, – каже він. – Ніхто не заохочує ініціацію в девадасі в храмах”.

“Ми зупинили традицію девадасі завдяки нашим рішучим діям”, – стверджує він.

Найновіше опитування уряду Карнатаки у 2008 році виявило понад 46 000 девадасі в штаті.

Наступне покоління

Підпис до фото, Шилпа хоче дати своїй доньці гарну освіту та сподівається, що система девадасі зникне разом з її поколіннямГроші від секс-праці допомогли Чандріці уникнути бідності. Щоб захистити своїх дітей від стигми, вона відправила їх до інтернатів.

“Я завжди хвилювалася за свою доньку”, – каже Чандріка.

“Коли їй було близько 16 років, я видала її заміж за родича, щоб їй не довелося бути девадасі, як я. Зараз вона живе зі своїм чоловіком”.

Чандріка зараз працює в неурядовій організації та регулярно проходить обстеження на ВІЛ.

“Я старію – я не зможу займатися секс-працею через кілька років”, – каже вона. Вона планує відкрити магазин з продажу фруктів та овочів.

Шилпа хоче забезпечити гарну освіту для своєї доньки. Вона обурена традицією девадасі.

“Я хочу, щоб це припинилося. Я не зроблю свою доньку девадасі. Я не хочу продовжувати цю систему”, – каже вона.

Анкіта каже, що хоче вийти заміж і нарешті зняти перлове намисто.